道德評(píng)價(jià)造句,用道德評(píng)價(jià)造句

一、道德評(píng)價(jià)<道德評(píng)價(jià)造句）

十一、道德評(píng)價(jià)所形成的社會(huì)輿論直接作用于行為主體的和行為活動(dòng)，對(duì)行為主體的道德行為選擇將產(chǎn)生非常重要的影響。

十二、道德他律為主體提供道德行為模式和道德評(píng)價(jià)機(jī)制，道德自律則將外在的約束化為主體自身內(nèi)在的道德需要與道德追求。

十三、實(shí)際上，歷史學(xué)家在選擇題目、引用材料和使用語言時(shí)必然會(huì)帶有道德評(píng)價(jià)成分。

十四、企業(yè)倫理，簡單地講就是運(yùn)用哲學(xué)倫理學(xué)的一些基本原則和方法對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理行為或制度進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。

十五、并且，哈特明確地指出法律具有道德中立性而這并不排斥對(duì)法律的道德評(píng)價(jià)。

十六、從道德建設(shè)動(dòng)力論的角度，提出了“滑坡”“爬坡”放眼看、道德評(píng)價(jià)貴理性和“內(nèi)得”“外施”兩相宜的觀點(diǎn)。

十七、最后，論述了怎樣實(shí)現(xiàn)這些倫理原則，也就是約束經(jīng)濟(jì)人行為的機(jī)制：社會(huì)道德評(píng)價(jià)和個(gè)體的自我道德評(píng)價(jià)。

十八、盡管塞雷卡的工作是試驗(yàn)性的，因而是初步的，但他為后來的家提供了足夠的資源，建構(gòu)更為成熟的道德評(píng)價(jià)和決策模型。

十九、社會(huì)對(duì)新聞傳播活動(dòng)如何進(jìn)行道德掌握，這又必然要重視對(duì)新聞事實(shí)選擇行為及其對(duì)象作出道德評(píng)價(jià)。

二十、這兩種作家,一為“名山事業(yè)”而堅(jiān)守,一為當(dāng)下而寫作,在道德評(píng)價(jià)上,并不存在誰比誰高尚的問題。