辯證法造句,用辯證法造句

(1) 蔑視辯證法是不能不受懲罰的。恩格斯

(2) 辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的一船規(guī)律的科學(xué)。恩格斯

(3) 在辯證法看來，只有正在產(chǎn)生、正。席勒

(4) 樂觀時(shí)不過分樂觀，悲觀時(shí)不過分悲觀。這屬于辯證法的范疇，也是做到高拋低吸的前期。

(5) 辯證法是關(guān)于普遍關(guān)系科學(xué)。恩格斯

(6) 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。馬克思

(7) 辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

(8) 生活充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。

(9) 辯證法無非就是差異原則本身。

(10) 算賬的辯證法：賺錢的時(shí)候算大賬，花錢的時(shí)候算小賬。

(11) 人生充滿著辯證法：工作忙說明你還沒有失業(yè)，競爭失敗說明你雄心猶存，戀愛失意說明你還在追求，誤入歧途說明你還在奔走。

(12) 只有學(xué)好辯證法,多思考勤積累,在工作中才能高瞻遠(yuǎn)矚,運(yùn)籌帷幄。

(13) 施拉姆得出了不分青紅皂白的結(jié)論：瞧，階級斗爭和辯證法造成了什么樣的結(jié)果！

(14) 當(dāng)干部必須得學(xué)辯證法，否則瞧不清前進(jìn)的道路，不僅要埋頭拉車，更要抬頭看路，這句話經(jīng)歷了無數(shù)先輩的血淚教訓(xùn)。

(15) 這種高超的的辯證法則的推展，委實(shí)是令人肅然起敬，它本來是應(yīng)該成功的，容我們這樣說。

(16) 因?yàn)椋�自�?em>辯證法居于馬克思主義哲學(xué)原理與自然科學(xué)之間[造句 網(wǎng)]，不是作為不可逾越的鴻溝而存在。

(17) 草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的"中庸之道".不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，衡控制在"一舉兩得"之內(nèi)。

(18) 辯證法是一種辯駁的精神文化，人類有了辯證法就能學(xué)會(huì)覺察出事物之間的差別。歌德

(19) 同樣辯證法又是知識范圍內(nèi)一切真正科學(xué)認(rèn)識的靈魂。

(20) 中介是唯物辯證法的一個(gè)重要概念。

(21) 還有兩個(gè)東西,叫做辯證法和形而上學(xué),也是對立統(tǒng)一、相互斗爭的.

(22) 黑格爾在“資本論”中充分闡述了本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證法，并且著重論述了對立面相互滲透的規(guī)律。

(23) 至于通過論據(jù)或明顯的論據(jù)而奏效的說服：正如在辯證法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學(xué)中也是如此。

(24) 黑格爾將客觀唯心主義的本體思考與辯證法相結(jié)合的思維方式，為馬克思弘揚(yáng)歷史的實(shí)踐的辯證法提供了理論發(fā)展的充分根據(jù)。

(25) 教師職業(yè)如同喝咖啡，有人說苦中有甜；有人說甜中帶苦。其實(shí)，苦與甜就是生活中樸素的辯證法。

(26) 政治老師長得很“辯證”，說他胖那叫敦實(shí)，說他矮那叫穩(wěn)重。政治老師雖然其貌不揚(yáng)，但心地卻非常善良。他經(jīng)常從我們學(xué)生的角度看問題，想必是因?yàn)?em>辯證法研究多了的緣故。

(27) 敵人認(rèn)為安全的地方，正是我最容易得手的地方，這是戰(zhàn)爭的辯證法。

(28) 我在師范院校對學(xué)生做講座時(shí)，常常為這些塞滿了無用的知識的小伙子和姑娘的不成熟感到震驚，他們知道的很多，他們談辯證法神采飛揚(yáng)，他們對經(jīng)典作品引經(jīng)據(jù)典？？但他們中很多人的人生觀卻像嬰兒一樣。

(29) 刀刃再鋒利，如若長時(shí)間不用石磨，一定會(huì)落滿灰塵、銹跡斑斑，直至成廢物的。這就是生活的真實(shí)。這就是生活的辯證法。

(30) 馬克思之前的眾多哲學(xué)大師都沒有意識到這種矛盾關(guān)系及其基礎(chǔ)地位，致使唯物論和辯證法遙遙相對。

(31) 雖然它在哲學(xué)上屬于唯心主義理論，但包含著豐富的樸素唯物主義和辯證法。

(32) 唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識世界和有效地改造世界的銳利武器。

(33) 按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。

(34) 馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)方法是唯物辯證法和歷史唯物論.

(35) 唯物辯證法與詭辯論有嚴(yán)格的界限，在實(shí)際生活中也有明顯區(qū)別。

(36) 因此,馬克思哲學(xué)應(yīng)是實(shí)踐辯證法而不應(yīng)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的唯物辯證法.

(37) “動(dòng)非自外”的內(nèi)因觀；“一物兩體”的矛盾觀等內(nèi)含樸素辯證法光輝的提出更是將古代樸素唯物主義發(fā)展提升到一個(gè)新的階段。

(38) 老子樸素唯物辯證法理論就是在這種特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。

(39) 要提倡唯物辯證法，反對形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

(40) 費(fèi)爾巴哈并沒有拋棄黑格爾的辯證法，而是在批判黑格爾唯心辯證法的基礎(chǔ)上提出了對話辯證法。

(41) 唯物辯證法認(rèn)為，世界上沒有無量的質(zhì)，也沒有無質(zhì)的量。

(42) 在黑格爾那里他找到了觀念論辯證法的概念來作為一種理解歷史變化的手段，但他借助了費(fèi)爾巴哈的唯物主義作為正確理解它的工具。

(43) 以阿多諾的否定辯證法為依托，許多學(xué)者認(rèn)為他的否定是排斥任何同一與和諧的純粹的否定。

(44) 熊十力在批判總結(jié)儒釋道各家體用觀的基礎(chǔ)上，提出了頗具、包含豐富辯證法的“體用不二”論。

(45) 或者為了在存在論上對主體的實(shí)體性做出解釋而乞靈于辯證法。

(46) 多維系統(tǒng)社會(huì)發(fā)展觀是矛盾辯證法的提升，是“一般系統(tǒng)論”的應(yīng)用推廣。

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(47) 模糊詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法。

(48) 陰陽學(xué)說是中醫(yī)研究綱領(lǐng)的重要組成部分，陰陽學(xué)說屬于富含唯物論和辯證法的古代哲學(xué)。

(49) 這對建立更符合唯物辯證法原理的標(biāo)準(zhǔn)化觀點(diǎn)是會(huì)有幫助的。

(50) 自然辯證法具有開發(fā)智力的特殊功能。

(51) 關(guān)于阿多諾的“否定的辯證法”，有一個(gè)由來已久的錯(cuò)誤認(rèn)識，即認(rèn)為它是反“總體性”的。

(52) 普遍聯(lián)系是唯物辯證法的基本原則，也是論證和闡述其它哲學(xué)范疇的邏輯起點(diǎn)。

(53) 他以辯證唯物主義的哲學(xué)觀，堅(jiān)持用辯證法和系統(tǒng)觀來分析并研究心理現(xiàn)象。

(54) 其總的傾向是堅(jiān)持了樸素唯物論和辯證法，但也有其局限性。

(55) 把馬克思的辯證法和歷史看作是對黑格爾的簡單顛倒，這種認(rèn)識論上的懶惰很容易滑向經(jīng)濟(jì)主義，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)人的幻象。

(56) 馬克思運(yùn)用唯物辯證法來考察和分析人類社會(huì)及其發(fā)展，提出了科學(xué)的社會(huì)發(fā)展理論。

(57) 馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級貧困化理論、危機(jī)理論已宣告無效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學(xué)說。

(58) 馬克思主義在中國的傳播，“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的引進(jìn)，還有中國社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)對此都起到了推動(dòng)作用。

(59) 在唯物辯證法中，一分為三是實(shí)質(zhì)和核心。

(60) 施拉姆得出了不分皂白的結(jié)論:瞧,階級斗爭和辯證法造成了什么樣的結(jié)果!

(61) 陰陽五行：陰陽五行本屬中國古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法。

(62) 1996年底，于光遠(yuǎn)先生提出自然辯證法學(xué)作為一個(gè)哲學(xué)學(xué)派正在中國興起。

(63) 馮契以為,由于有了形象思維的辯證法,審美的自由是可能的;由于有了人道原則,作為特殊審美形態(tài)的金剛怒目也是可能的。

(64) “和諧”是一個(gè)重要的辯證法范疇，它反映了事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性、完整性與符合規(guī)律性特征。

(65) 它既有樸素的辯證法認(rèn)識論的價(jià)值一面，也有神學(xué)、讖緯迷信合流的荒誕一面。

(66) 歷史已經(jīng)反復(fù)證明了主觀辯證法和客觀辯證法的“互補(bǔ)原理”，是一切理論創(chuàng)新的思維規(guī)律。

(67) 實(shí)踐論和唯物辯證法是馬克思主義的兩個(gè)重要的方法論。

(68) 舊唯物主義和康德哲學(xué)是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。

(69) 科學(xué)分析黨員先進(jìn)性是開展保持黨員先進(jìn)性活動(dòng)的理論前提，辯證分析黨員先進(jìn)性是馬克思主義唯物辯證法的基本要求。

(70) 主客體辯證法與阿多諾中介理論的內(nèi)在精神旨趣是相通的，這是阿多諾文化工業(yè)批判理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

(71) 在某方面，它又是一個(gè)換喻的符號象徵滿足的模式，我們不妨這樣說。在此，我們立刻被引導(dǎo)到錢箱及守財(cái)奴的辯證法。

(72) 馬克思批判了黑格爾的辯證邏輯的體系，創(chuàng)立了唯物辯證法。

(73) 司馬遷學(xué)術(shù)成功之路與偉大人格，在歷史文獻(xiàn)編纂方面的首創(chuàng)精神和在文獻(xiàn)編纂指導(dǎo)方面堅(jiān)持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。

(74) 最后是方法部分即唯物辯證法，不論是歷史辯證法還是自然辯證法都是邏輯和歷史相一致的人學(xué)辯證法。

(75) 毛席說世界上任何事物都有它的兩面性，好事可以變壞事，壞事也可以變好事，這就是辯證法。天下霸唱

(76) 筆者認(rèn)為，這種提法有些絕對化，否定之否定規(guī)律在一定意義上也是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

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(77) 整體觀念是古代唯物論和辯證法在中醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)。

(78) 此外,于光遠(yuǎn)還對我國諸多交叉學(xué)科的建立和發(fā)展作出重要貢獻(xiàn),如自然辯證法、國土經(jīng)濟(jì)學(xué)、生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)經(jīng)濟(jì)與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)、休閑學(xué)等。

(79) 作為一名醫(yī)務(wù)工作者,為了治病救人,亦應(yīng)努力學(xué)習(xí)和刻苦專研辯證法,并盡自已所能去找出其中的主要矛盾。

(80) 韋建樺表示,他希望以唯物史觀與唯物辯證法,加強(qiáng)對中華文化的演進(jìn)歷程、精神內(nèi)涵和發(fā)展趨勢進(jìn)行整體的研究。

(81) “這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。

(82) 這樣,唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動(dòng)論。

(83) 但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建毒素。

(84) 我們要貫徹群眾路線,自覺地按照唯物辯證法辦事,把沖天的革命干勁和嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

(85) 在該書“弁言”中,他宣稱:“本書專對唯物辯證法作反對的批評,乃只限于所謂赤色哲學(xué),而絕非對于共產(chǎn)主義全體而言。

(86) 同時(shí),何祚麻在科學(xué)史、自然辯證法、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面也取得多項(xiàng)重要成果。

(87) 運(yùn)用時(shí)間的辯證法就是要有勞有逸,使學(xué)習(xí)、休息、娛樂協(xié)調(diào)一致。

(88) 自然辯證法的研究領(lǐng)域也大大拓展,分化出科學(xué)學(xué)、未來學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等分支學(xué)科。

(89) 吳啟迪:未來將建設(shè)中國自然辯證法學(xué)派。

(90) 如今日本當(dāng)局睜著眼睛說瞎話,說它是“日本的固有領(lǐng)土”,真不知人間有羞恥事!五、結(jié)束語——莫忘歷史的辯證法。

(91) 但是這種尊重,是給歷史以一定的科學(xué)的地位,是尊重歷史的辯證法的發(fā)展,而不是頌古非今,不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。

(92) 用“一分為二”的辯證法去看待問題,人家有一針見血指出癥結(jié)之處,應(yīng)試教育只能培養(yǎng)出高分低能的學(xué)生,中國人缺乏創(chuàng)新思維和想象力。

(93) 老兄們都在講辯證法,這世上有多多益善和物稀為貴,更有以一當(dāng)十,以質(zhì)取勝。

(94) 據(jù)專家研究,易學(xué)不完全是一部算卦相命的書,其中含有原始的樸素的辯證法。